Showing posts with label CULTURA.FELIZ PESAJ.. Show all posts
Showing posts with label CULTURA.FELIZ PESAJ.. Show all posts

EL BÁCULO DE MOISÉS 2da parte.Otra interesante interpretación.





EL BÁCULO DE MOISÉS
Moisés constituye una de las figuras más potentes sobre las que se ha edificado nuestra cultura, y probablemente algo más que eso; nuestra civilización.

No se puede pensar que su herencia está limitada a los diez mandamientos o a los libros sagrados que pudo o no haber escrito De hecho, en su contexto, los diez mandamientos son un código de vida no muy diferente al de muchos otros pueblos y no más estructurado que el código Romano.

El legado de Moisés debe verse en sus dos aspectos, el primero es el aspecto exotérico: representa al LEGISLADOR, encarna a la ley, a la obligatoriedad elevada al rango divino del acatamiento a la leyes. Otro aspecto exotérico importante en la figura del libertador, .es el enviado de un DIOS que se ocupa en y por la LIBERTAD. Independientemente de que existan o no más elemento, quién puede negar que estos dos elementos; la JUSTICIA y la LIBERTAD han sido la columna vertebral de nuestra civilización, todavía vigentes después de tres mil doscientos años?? ... QUIEN PUEDE TENER UNA VISION A TAN LARGO PLAZO??

Dentro de los elementos no citados habría que hacer una reflexión sobre las implicaciones que tuvo su metodología de liberación dentro de las corrientes de pensamiento que se han ido posicionando en nuestra civilización. Un tema muy enriquecedor pero que desgraciadamente es muy amplio como para abordarlo en esta presentación.

Sin restarle méritos a la obra de los grandes maestros e iniciados, auténticas luminarias de la humanidad, la obra de Moisés, y nótese que eludo el término de lo que se conoce como Pensamiento Mesiánico que es otra cosa, ACTUA COMO UNA CORRIENTE DINAMICA Y CONVERGENTE frente a la diversidad de culturas y pensamientos que imperaban en la época. Ese aspecto va más allá de lo que algunos definen como una posible imposición cultural con el cristianismo, tiene que ver con el rol que desempeña el Dios de Moisés dentro de nuestra sociedad Patriarcal, de las necesidades intrínsecas del individuo confrontado a una realidad a su realidad.

Una ves hecho el resumen de las implicaciones exotéricas de la obra de Moisés, habrá que preguntarse; QUE HOMBRE NACIDO DE MUJER ES CAPAZ DE LEVANTAR LOS CIMIENTOS DE ESTE PROYECTO MILENARIO??

En primera instancia de entre muchas, MOISES era un sacerdote, un iniciado. En esos tiempos, las ciencias, la medicina y la ingeniería de la construcción por así llamarle estaba restringida a una actividad meramente sacerdotal, así que no es de extrañar que fuere un sacerdote, un sacerdote de escuelas egipcias. Cómo un hebreo pudo haber ingresado a una escuela religiosa egipcia?

La respuestas puede encontrarse con José, hijo de Jacob quién contrae matrimonio con la hija del Sumo sacerdote egipcio Putifar, a partir de éste momento se funda en egipcio una corriente religiosa con elementos egipcios y elementos hebreos, una escuela de carácter profética y monoteísta que después de muchos años sustentan el ascenso al poder del faraón monoteísta Aknatón. Desgraciadamente las escuelas de Amón y de Ra que eran las que detentaban el poder en Egipto reaccionaron acordes al peligro que se cernía sobre su poder y sobre sus escuelas idólatras: asesinaron a Aknatón y persiguieron a sus sacerdotes Esto no debe desvirtuar en nada el conocimiento y el carácter iniciático de estas escuelas, sólo que el poder absoluto es el origen de los más grandes errores de la humanidad y esta no fue la excepción.

MOISES en segunda instancia viene a ser LA SINTESIS DEL PENSAMIENTO HEBREO Y LA GNOSIS EGIPCIA. UN INICIADO, UN PROFETA.

Un aspecto muy importante a señalar, son algunos elemento comunes de la corriente iniciática de Moisés con otras escuelas netamente egipcias, haciendo la salvedad de que siempre EL TODO SIEMPRE ES MAS QUE LA SUMA DE SUS PARTES, y una estructura compleja ya sea biológica o de pensamiento no puede verse como un agregado de elementos. Hecha la observación, diremos que ambas escuelas son NETAMENTE SERPENTINAS.

Si se quiere ver desde el aspecto literario, artístico; el duelo entre la Serpiente de Moisés y las Serpientes de los Sacerdotes egipcios. Si se quiere ver desde el punto de vista histórico, el thotem o símbolo de Moisés fue la SERPIENTE DE COBRE, el Exodo Bíblico contiene abundantes alusiones a la Serpiente de Cobre durante su travesía por el desierto, Por otra parte, según fuentes bíblicas, la Serpiente de Cobre fue enclavada en memoria a Moisés en los cerros de la Tierra Prometida. Esta fue retirada por temor al sacrilegio por parte de los Asirios que estaban pronto a invadir.

Es notable como el BACULO DE MOISES se transforma en SERPIENTE y viceversa. Lo que es importante es el símbolo, la simbiosis entre el báculo como un instrumento de poder y la serpiente representando el fuego serpentino.

Un concepto muy similar al de la Serpiente Emplumada de los Mayas, pero sí es importante resaltar una pequeña pero enorme diferencia entre ambos conceptos, e inclusive entre el mismo concepto serpentino egipcio vigente en esa fecha, y es lo siguiente; si bien Egipto le dio el báculo como instrumento de poder, no es sino el Supremo Constructor, el Gran Hacedor, el que lo legitima y le da heredad entre la humanidad.

Es en este pequeño pero gran detalle, por lo que Adán y Eva son expulsados del Edén; el pecado de los Padres de la Humanidad. Es por esta misma razón que el Dios de los Mayas le acorto la vista a los hombres.

Por otra parte, se debe a Moisés el haber sacado la ciencia y el conocimiento de los santuarios egipcios; estos ya no serán más el patrimonio de una minoría privilegiada; y de haber sacado a DIOS de los templos de piedra y de GRABARLO CON EL FUEGO DEL GRAN ALQUIMISTA, EN LA MENTE DE LA HUMANIDAD.

Gracias Tara.


El nuevo blog: "ESCRITOS de Rudy Spillman", ¡INAUGURADO! ¡VISÍTALO!
"Antes de vestir tu cuerpo de blanco, ilumina tu alma".

La armonía, el amor y la luz están donde la vida te lleve. La iluminación de tus días y los colores con que los veas dependen de vos. No lo olvides, vos y sólo vos sos el hacedor de tus sueños y tu destino.




EL BÁCULO DE MOISÉS
Moisés constituye una de las figuras más potentes sobre las que se ha edificado nuestra cultura, y probablemente algo más que eso; nuestra civilización.

No se puede pensar que su herencia está limitada a los diez mandamientos o a los libros sagrados que pudo o no haber escrito De hecho, en su contexto, los diez mandamientos son un código de vida no muy diferente al de muchos otros pueblos y no más estructurado que el código Romano.

El legado de Moisés debe verse en sus dos aspectos, el primero es el aspecto exotérico: representa al LEGISLADOR, encarna a la ley, a la obligatoriedad elevada al rango divino del acatamiento a la leyes. Otro aspecto exotérico importante en la figura del libertador, .es el enviado de un DIOS que se ocupa en y por la LIBERTAD. Independientemente de que existan o no más elemento, quién puede negar que estos dos elementos; la JUSTICIA y la LIBERTAD han sido la columna vertebral de nuestra civilización, todavía vigentes después de tres mil doscientos años?? ... QUIEN PUEDE TENER UNA VISION A TAN LARGO PLAZO??

Dentro de los elementos no citados habría que hacer una reflexión sobre las implicaciones que tuvo su metodología de liberación dentro de las corrientes de pensamiento que se han ido posicionando en nuestra civilización. Un tema muy enriquecedor pero que desgraciadamente es muy amplio como para abordarlo en esta presentación.

Sin restarle méritos a la obra de los grandes maestros e iniciados, auténticas luminarias de la humanidad, la obra de Moisés, y nótese que eludo el término de lo que se conoce como Pensamiento Mesiánico que es otra cosa, ACTUA COMO UNA CORRIENTE DINAMICA Y CONVERGENTE frente a la diversidad de culturas y pensamientos que imperaban en la época. Ese aspecto va más allá de lo que algunos definen como una posible imposición cultural con el cristianismo, tiene que ver con el rol que desempeña el Dios de Moisés dentro de nuestra sociedad Patriarcal, de las necesidades intrínsecas del individuo confrontado a una realidad a su realidad.

Una ves hecho el resumen de las implicaciones exotéricas de la obra de Moisés, habrá que preguntarse; QUE HOMBRE NACIDO DE MUJER ES CAPAZ DE LEVANTAR LOS CIMIENTOS DE ESTE PROYECTO MILENARIO??

En primera instancia de entre muchas, MOISES era un sacerdote, un iniciado. En esos tiempos, las ciencias, la medicina y la ingeniería de la construcción por así llamarle estaba restringida a una actividad meramente sacerdotal, así que no es de extrañar que fuere un sacerdote, un sacerdote de escuelas egipcias. Cómo un hebreo pudo haber ingresado a una escuela religiosa egipcia?

La respuestas puede encontrarse con José, hijo de Jacob quién contrae matrimonio con la hija del Sumo sacerdote egipcio Putifar, a partir de éste momento se funda en egipcio una corriente religiosa con elementos egipcios y elementos hebreos, una escuela de carácter profética y monoteísta que después de muchos años sustentan el ascenso al poder del faraón monoteísta Aknatón. Desgraciadamente las escuelas de Amón y de Ra que eran las que detentaban el poder en Egipto reaccionaron acordes al peligro que se cernía sobre su poder y sobre sus escuelas idólatras: asesinaron a Aknatón y persiguieron a sus sacerdotes Esto no debe desvirtuar en nada el conocimiento y el carácter iniciático de estas escuelas, sólo que el poder absoluto es el origen de los más grandes errores de la humanidad y esta no fue la excepción.

MOISES en segunda instancia viene a ser LA SINTESIS DEL PENSAMIENTO HEBREO Y LA GNOSIS EGIPCIA. UN INICIADO, UN PROFETA.

Un aspecto muy importante a señalar, son algunos elemento comunes de la corriente iniciática de Moisés con otras escuelas netamente egipcias, haciendo la salvedad de que siempre EL TODO SIEMPRE ES MAS QUE LA SUMA DE SUS PARTES, y una estructura compleja ya sea biológica o de pensamiento no puede verse como un agregado de elementos. Hecha la observación, diremos que ambas escuelas son NETAMENTE SERPENTINAS.

Si se quiere ver desde el aspecto literario, artístico; el duelo entre la Serpiente de Moisés y las Serpientes de los Sacerdotes egipcios. Si se quiere ver desde el punto de vista histórico, el thotem o símbolo de Moisés fue la SERPIENTE DE COBRE, el Exodo Bíblico contiene abundantes alusiones a la Serpiente de Cobre durante su travesía por el desierto, Por otra parte, según fuentes bíblicas, la Serpiente de Cobre fue enclavada en memoria a Moisés en los cerros de la Tierra Prometida. Esta fue retirada por temor al sacrilegio por parte de los Asirios que estaban pronto a invadir.

Es notable como el BACULO DE MOISES se transforma en SERPIENTE y viceversa. Lo que es importante es el símbolo, la simbiosis entre el báculo como un instrumento de poder y la serpiente representando el fuego serpentino.

Un concepto muy similar al de la Serpiente Emplumada de los Mayas, pero sí es importante resaltar una pequeña pero enorme diferencia entre ambos conceptos, e inclusive entre el mismo concepto serpentino egipcio vigente en esa fecha, y es lo siguiente; si bien Egipto le dio el báculo como instrumento de poder, no es sino el Supremo Constructor, el Gran Hacedor, el que lo legitima y le da heredad entre la humanidad.

Es en este pequeño pero gran detalle, por lo que Adán y Eva son expulsados del Edén; el pecado de los Padres de la Humanidad. Es por esta misma razón que el Dios de los Mayas le acorto la vista a los hombres.

Por otra parte, se debe a Moisés el haber sacado la ciencia y el conocimiento de los santuarios egipcios; estos ya no serán más el patrimonio de una minoría privilegiada; y de haber sacado a DIOS de los templos de piedra y de GRABARLO CON EL FUEGO DEL GRAN ALQUIMISTA, EN LA MENTE DE LA HUMANIDAD.

Gracias Tara.


El nuevo blog: "ESCRITOS de Rudy Spillman", ¡INAUGURADO! ¡VISÍTALO!
"Antes de vestir tu cuerpo de blanco, ilumina tu alma".

La armonía, el amor y la luz están donde la vida te lleve. La iluminación de tus días y los colores con que los veas dependen de vos. No lo olvides, vos y sólo vos sos el hacedor de tus sueños y tu destino.

JAG PESAJ SAMEAJ ".FELIZ PESAJ EN ALEGRIA.18 DE ABRIL.PESAJ EN LUNA LLENA.


 



Les deseamos a todos un Pesaj
Kasher ve Sameaj con Salud, Paz, Amor y Felicidad.

!!! חג פסח שמח



 Perder la esperanza es como perder tu libertad, como perderte a ti mismo..."


El nuevo blog: "ESCRITOS de Rudy Spillman", ¡INAUGURADO! ¡VISÍTALO!


"Antes de vestir tu cuerpo de blanco, ilumina tu alma".


La armonía, el amor y la luz están donde la vida te lleve. La iluminación de tus días y los colores con que los veas dependen de vos. No lo olvides, vos y sólo vos sos el hacedor de tus sueños y tu destino.

 



Les deseamos a todos un Pesaj
Kasher ve Sameaj con Salud, Paz, Amor y Felicidad.

!!! חג פסח שמח



 Perder la esperanza es como perder tu libertad, como perderte a ti mismo..."


El nuevo blog: "ESCRITOS de Rudy Spillman", ¡INAUGURADO! ¡VISÍTALO!


"Antes de vestir tu cuerpo de blanco, ilumina tu alma".


La armonía, el amor y la luz están donde la vida te lleve. La iluminación de tus días y los colores con que los veas dependen de vos. No lo olvides, vos y sólo vos sos el hacedor de tus sueños y tu destino.

LA HISTORIA DE PESAJ. 18 DE ABRIL. FELIZ PESAJ.





La Historia de Pésaj
La fiesta de Pésaj - en general, y la noche del Séder - en particular, tienen una importancia especial en el ciclo del año judío, no sólo por la cantidad de símbolos que en ellos encontramos o por ser una de las tres fiestas mencionadas en nuestra Sagrada Torá, sino por ser la fiesta en la cual se recuerda y festeja la salida del pueblo judío de la tierra de Egipto - un acontecimiento tan importante que lo recordamos dos veces cada día al recitar el Shemá Israel.
La salida de Egipto representa el comienzo del pueblo judío por un lado y por otro, revela al mundo la existencia de D’os como Creador y Rector de todo el universo, Quien posee el poder de realizar toda clase de milagros en los cielos y en la tierra.
No solamente debemos relatarle a nuestros propios hijos todo lo que ocurrió en la salida de Egipto, sino que también debemos transmitirle esta enseñanza a toda persona que esté con nosotros, a nuestro alcance, e incluso - en caso de no tener con quien hablar sobre la salida de Egipto - tenemos la obligación de contarnos a nosotros mismos lo que sucedió allí.

En realidad, la historia de Pésaj comienza por lo menos 400 años antes de la salida de Egipto, como leemos en la Hagadá: "Bendito es Quien cumple Su promesa con Israel, bendito es Él. Pues el Santo, bendito es Él, calculó el final de nuestra esclavitud, para hacer lo que le había dicho a Abraham Avinu en el "berit ben habetarim" (pacto entre las partes), como está escrito: "Y le dijo a Abram: Saber, habrás de saber que extranjera será tu descendencia en una tierra ajena y los esclavizarán y los oprimirán cuatrocientos años. Y también al pueblo que servirán, juzgo Yo, y luego saldrán con gran riqueza" (Bereshit -Génesis- 15:13-14)".
Sin embargo, ésta no es la única fuente que tenemos para comenzar nuestra pequeña reseña histórica, pues también está escrito: "Y el tiempo que estuvieron los hijos de Israel asentados en Egipto fue 430 años" (Shemot -Éxodo- 12:40).
Evidentemente, estos dos versículos de la Torá no se pueden contradecir. La respuesta a esta aparente contradicción la aprendemos del comentario de Rashí (Rabí Shelomó Itzjaki, 1040 - 1105) a la Torá. Él nos explica que el segundo versículo que dice que los hijos de Israel estuvieron en Egipto 430 años no se debe entender literalmente, sino que la intención de la Torá es enseñarnos que desde que en el berit ben habetarim (pacto entre las partes) D’os decretó aquel exilio y le dijo a Abraham que en el futuro su descendencia sería esclavizada, pasaron 430 años.
Por otro lado, lo que dice el primer versículo que D’os le dijo a Abraham que 400 años su descendencia será extranjera en una tierra ajena y serán esclavizados, no se debe entender como que serán esclavizados durante 400 años desde aquel momento, sino que desde que él tuviera descendencia - es decir, desde el nacimiento de Itzjak Avinu, que ocurrió 30 años después de aquella profecía - su descendencia comenzará a estar en una tierra extranjera y luego pasarán a estar esclavizados y oprimidos por un tiempo total de 400 años. Y esto efectivamente ocurrió, pues la tierra de Israel no perteneció ni a Abraham ni a Itzjak ni a Iaacov, sino que el pueblo de Israel la conquistó recién cuando entró a la tierra, cuarenta años después de su salida de Egipto.

Abraham nació en el año 1813 a.e.c. y tuvo a Itzjak en el año 1713 a.e.c. - a los 100 años de edad. Itzjak tuvo a Iaacov a los 60 años - en el año 1653 a.e.c. - y la Torá nos cuenta en parashat Vaigash que cuando Iaacov Avinu descendió a Egipto y se encontró con el Faraón, le dijo que en ese momento tenía 130 años, de lo que deducimos que los hijos de Israel descendieron a Egipto en el año 1523 a.e.c.
Al comienzo del libro de Shemot la Torá nos dice que de todos los hijos de Iaacov el que primero murió fue Iosef y luego el resto de sus hermanos, y que más tarde el Faraón empezó a oprimir y a esclavizar al pueblo de Israel. Nuestros Sabios nos enseñan que Leví fue el último de los hermanos de Iosef en fallecer - en el año 1429 a.e.c. - de lo que deduce el midrash Séder Olam Ravá (capítulo 3) que la esclavitud, de hecho, no duró más de 116 años, ya que desde que murió Leví hasta la salida de Egipto transcurrieron 116 años - y ninguno de los hijos de Iaacov sufrió la esclavitud.

Por otro lado, nos enseña el midrash que la esclavitud no duró menos de 86 años, pues Miriam la hermana mayor de Moshé, nació 86 años antes de la salida de Egipto - en el año 1399 a.e.c. - y a ella la llamaron Miriam pues ya había comenzado la amargura de la esclavitud ("mar" en español: ’amargo’).
Pasaron tres años y a Miriam le nació un hermano: Aharón, en el año 1396 a.e.c. Otros tres años pasaron y en el año 1393 a.e.c. nació Moshé Rabenu. Él había sido criado en el palacio real por la hija del Faraón y después de matar a un egipcio para defender a sus hermanos, se escapó a la tierra de Midián. Allí se casó con Tziporá y trabajaba como pastor de los rebaños de su suegro Itró. Un día ocurrió que Moshé estaba llevando a las ovejas a pastar y ve una zarza que tenía fuego pero que no se consumía. Al acercarse, D’os se le reveló y le dijo que vaya a liberar al pueblo de Israel. Esto ocurrió un año antes de que salgan de Egipto, en el año 1314 a.e.c. (midrash Séder Olam Rabá cap. 5).

Todas las plagas duraron 12 meses, "Y Moshé tenía ochenta años y Aharón tenía ochenta y tres años, cuando hablaron con el Faraón" (Shemot 7:7) - es decir en el año 1313 a.e.c., exactamente 2448 años desde la creación del mundo - y en aquel año salieron los hijos de Israel de Egipto (Véase Rashí Sotá 12a).
La "Hagadá" es el libro en el cual se relata la salida de Egipto del Pueblo Hebreo. Tras relatar las peripecias de todos los sucesos que dieron lugar al Exodo, una descripción de las diez plagas y el cruce del Mar Rojo, generalmente el hijo menor hace cuatro preguntas relativas a las costumbres que le son contestadas.
A través de los tiempos, se le han agregado alabanzas, relatos y canciones alusivas y comentarios adicionales cuyas consecuencias se comentan aparte.




Gracias Angel de la Guarda.com

El nuevo blog: "ESCRITOS de Rudy Spillman", ¡INAUGURADO! ¡VISÍTALO!

"Antes de vestir tu cuerpo de blanco, ilumina tu alma".



La armonía, el amor y la luz están donde la vida te lleve. La iluminación de tus días y los colores con que los veas dependen de vos. No lo olvides, vos y sólo vos sos el hacedor de tus sueños y tu destino.




La Historia de Pésaj
La fiesta de Pésaj - en general, y la noche del Séder - en particular, tienen una importancia especial en el ciclo del año judío, no sólo por la cantidad de símbolos que en ellos encontramos o por ser una de las tres fiestas mencionadas en nuestra Sagrada Torá, sino por ser la fiesta en la cual se recuerda y festeja la salida del pueblo judío de la tierra de Egipto - un acontecimiento tan importante que lo recordamos dos veces cada día al recitar el Shemá Israel.
La salida de Egipto representa el comienzo del pueblo judío por un lado y por otro, revela al mundo la existencia de D’os como Creador y Rector de todo el universo, Quien posee el poder de realizar toda clase de milagros en los cielos y en la tierra.
No solamente debemos relatarle a nuestros propios hijos todo lo que ocurrió en la salida de Egipto, sino que también debemos transmitirle esta enseñanza a toda persona que esté con nosotros, a nuestro alcance, e incluso - en caso de no tener con quien hablar sobre la salida de Egipto - tenemos la obligación de contarnos a nosotros mismos lo que sucedió allí.

En realidad, la historia de Pésaj comienza por lo menos 400 años antes de la salida de Egipto, como leemos en la Hagadá: "Bendito es Quien cumple Su promesa con Israel, bendito es Él. Pues el Santo, bendito es Él, calculó el final de nuestra esclavitud, para hacer lo que le había dicho a Abraham Avinu en el "berit ben habetarim" (pacto entre las partes), como está escrito: "Y le dijo a Abram: Saber, habrás de saber que extranjera será tu descendencia en una tierra ajena y los esclavizarán y los oprimirán cuatrocientos años. Y también al pueblo que servirán, juzgo Yo, y luego saldrán con gran riqueza" (Bereshit -Génesis- 15:13-14)".
Sin embargo, ésta no es la única fuente que tenemos para comenzar nuestra pequeña reseña histórica, pues también está escrito: "Y el tiempo que estuvieron los hijos de Israel asentados en Egipto fue 430 años" (Shemot -Éxodo- 12:40).
Evidentemente, estos dos versículos de la Torá no se pueden contradecir. La respuesta a esta aparente contradicción la aprendemos del comentario de Rashí (Rabí Shelomó Itzjaki, 1040 - 1105) a la Torá. Él nos explica que el segundo versículo que dice que los hijos de Israel estuvieron en Egipto 430 años no se debe entender literalmente, sino que la intención de la Torá es enseñarnos que desde que en el berit ben habetarim (pacto entre las partes) D’os decretó aquel exilio y le dijo a Abraham que en el futuro su descendencia sería esclavizada, pasaron 430 años.
Por otro lado, lo que dice el primer versículo que D’os le dijo a Abraham que 400 años su descendencia será extranjera en una tierra ajena y serán esclavizados, no se debe entender como que serán esclavizados durante 400 años desde aquel momento, sino que desde que él tuviera descendencia - es decir, desde el nacimiento de Itzjak Avinu, que ocurrió 30 años después de aquella profecía - su descendencia comenzará a estar en una tierra extranjera y luego pasarán a estar esclavizados y oprimidos por un tiempo total de 400 años. Y esto efectivamente ocurrió, pues la tierra de Israel no perteneció ni a Abraham ni a Itzjak ni a Iaacov, sino que el pueblo de Israel la conquistó recién cuando entró a la tierra, cuarenta años después de su salida de Egipto.

Abraham nació en el año 1813 a.e.c. y tuvo a Itzjak en el año 1713 a.e.c. - a los 100 años de edad. Itzjak tuvo a Iaacov a los 60 años - en el año 1653 a.e.c. - y la Torá nos cuenta en parashat Vaigash que cuando Iaacov Avinu descendió a Egipto y se encontró con el Faraón, le dijo que en ese momento tenía 130 años, de lo que deducimos que los hijos de Israel descendieron a Egipto en el año 1523 a.e.c.
Al comienzo del libro de Shemot la Torá nos dice que de todos los hijos de Iaacov el que primero murió fue Iosef y luego el resto de sus hermanos, y que más tarde el Faraón empezó a oprimir y a esclavizar al pueblo de Israel. Nuestros Sabios nos enseñan que Leví fue el último de los hermanos de Iosef en fallecer - en el año 1429 a.e.c. - de lo que deduce el midrash Séder Olam Ravá (capítulo 3) que la esclavitud, de hecho, no duró más de 116 años, ya que desde que murió Leví hasta la salida de Egipto transcurrieron 116 años - y ninguno de los hijos de Iaacov sufrió la esclavitud.

Por otro lado, nos enseña el midrash que la esclavitud no duró menos de 86 años, pues Miriam la hermana mayor de Moshé, nació 86 años antes de la salida de Egipto - en el año 1399 a.e.c. - y a ella la llamaron Miriam pues ya había comenzado la amargura de la esclavitud ("mar" en español: ’amargo’).
Pasaron tres años y a Miriam le nació un hermano: Aharón, en el año 1396 a.e.c. Otros tres años pasaron y en el año 1393 a.e.c. nació Moshé Rabenu. Él había sido criado en el palacio real por la hija del Faraón y después de matar a un egipcio para defender a sus hermanos, se escapó a la tierra de Midián. Allí se casó con Tziporá y trabajaba como pastor de los rebaños de su suegro Itró. Un día ocurrió que Moshé estaba llevando a las ovejas a pastar y ve una zarza que tenía fuego pero que no se consumía. Al acercarse, D’os se le reveló y le dijo que vaya a liberar al pueblo de Israel. Esto ocurrió un año antes de que salgan de Egipto, en el año 1314 a.e.c. (midrash Séder Olam Rabá cap. 5).

Todas las plagas duraron 12 meses, "Y Moshé tenía ochenta años y Aharón tenía ochenta y tres años, cuando hablaron con el Faraón" (Shemot 7:7) - es decir en el año 1313 a.e.c., exactamente 2448 años desde la creación del mundo - y en aquel año salieron los hijos de Israel de Egipto (Véase Rashí Sotá 12a).
La "Hagadá" es el libro en el cual se relata la salida de Egipto del Pueblo Hebreo. Tras relatar las peripecias de todos los sucesos que dieron lugar al Exodo, una descripción de las diez plagas y el cruce del Mar Rojo, generalmente el hijo menor hace cuatro preguntas relativas a las costumbres que le son contestadas.
A través de los tiempos, se le han agregado alabanzas, relatos y canciones alusivas y comentarios adicionales cuyas consecuencias se comentan aparte.




Gracias Angel de la Guarda.com

El nuevo blog: "ESCRITOS de Rudy Spillman", ¡INAUGURADO! ¡VISÍTALO!

"Antes de vestir tu cuerpo de blanco, ilumina tu alma".



La armonía, el amor y la luz están donde la vida te lleve. La iluminación de tus días y los colores con que los veas dependen de vos. No lo olvides, vos y sólo vos sos el hacedor de tus sueños y tu destino.